『自我』是没有终点的迷宫。
前言
本篇文章作为 Essay-80 话题『我真正想要什么』的扩展，可将本篇的话题认作是『自我的不可捉摸性』/『多重自我』。
『自我』不是身份，也并非主客二元世界的『主体』，不是实体也绝非虚无，不是他人也不是人格……『自我』也许是每个此在随身携带的那个朋友，『自我』也许是极大震撼中不住颤抖的我，『自我』也许是回忆中身形摇曳的、有着模糊脸庞的重复曾经的幻影。人们试图了解『自我』，于是产生了哲学；但是，哲学无法带给我们任何新的知识，它只是困惑：为什么『自我』是这样的？
也就是：我们向来无法对『自我』下一个定义，但是它存在着，就像“下雨了”一样，『自我』就是存在。即便我们用再多的语言，穷尽一切词汇、耗尽一切想象力，用反证法、归类法等一切科学方法，用逻辑、灵魂等一切诡辩的方法，我们仍然无法去说明：为什么『自我』就在那里，它似乎游离于人的一切思维；只要我们试图抓住它，它就消失不见，但也并非不可触碰——当我们感受到某种剧烈的情感、某种无法掩盖的心灵震撼时，『自我』用其话语“去做xxx”宣告着它的存在。
然而，它绝非一成不变，甚至比天气更要变化莫测。下雨不一会儿就会转变为下雪，『自我』在某种宣泄例如：毫不客气地侮辱他人之后变得“纯洁”起来，在长久的压抑之后蓦地疯狂……我们从来无法认识到其他的『自我』，只有转瞬即逝的现在，回忆中的『自我』距我们尤为遥远。隐匿着的东西并非我们能够认识的『自我』，它或许的确是一个庞杂的、复杂的整体，但是在人所能够认知的范围内，它是离散的片段。
那么，我能对『自我』说些什么？它并非逻辑驱使的理性个体，并非无法理解的深渊造物，它生长于无意识的晦暗和令人眼花缭乱的所谓现实世界，它期盼任何可以期盼的东西，最重要的是：它不是可以用任何东西发现的他物、个体、客体——我们无法用任何现有的知识去阐释任何与它相关的真理，我们只知道它存在。
一大段废话之后，终于要进入正题：『自我』是没有尽头的迷宫。注：我并不知道该在本话题下说些什么，于是就有了凑字数(?)的前文……
主体
不知道将无意识称作深渊是否恰当，我们总是能够从中发现某些近乎与『自我』毫不相干的东西。每当我们熟悉、习惯当前的『自我』时，它总是发生改变——也许，它寻求改变。这不重要，因为我并不打算对其作任何说明、不打算对其作任何描述。本段将由离散的片段构成：
Para 1
地下室人的享受。
虚无感与过去如潮水般涌来，他在思考：我为何活着？他在那过去中理解：原来曾经他人对于他是存在善意的。那疯狂的、那魔性的爱，那无法遏制的回忆，那存在与生命之间不可调和的痛苦，那幻想与现实间的无穷无尽的割裂感——那事实不是鲜血，它带来鲜血与痛苦。那可耻的过去与现在不可切断的联系，他突然意识到：原来我的渴望的的确确是从前的投影。他想着：也许他们两人从来不是可能相互理解的。他无法接受这痛苦的事实。
那过去的时间像鬼魅一般不断地抓着他，他从这不“尊重”自我的事件中获得享受。尽管深感痛苦，他依旧感受到一种快感。
详见文章 Essay-57。
Para 2
Hitler 的狂想。
他试图用其一切力量去实现那个幻梦：那愚蠢的乌托邦世界。
一个永远不会错的人这样说：“如果一个世界不符合我对它的认识，那么这个世界必然出现了问题。”
人类一切美好的品质，忠诚、善良、无私的爱、悲天悯人的恻隐之心……从来出自于对生存本能的背叛。道德或是文明，全然是被压抑的性灵所能够理解的——人们应该受到压抑，人在限制自我中获得自由。为了成就世间最伟大的事业，为了传播最具有“价值”的文明，为了反抗压迫，为了最具人性的品质，他必然要承担起常人所无法承担的责任与命运，他必然受尽指责、众叛亲离，但是他为此感到满足。
人们要求快乐或是幸福，却无法理解其真正含义。快乐完全来自于超越某些东西——快乐或者说享受，根源是超过他人的自大自卑情绪，也就是对他人的憎恨。幸福要比快乐简单得多：在这个不确定性的世界中，人们渴望可靠与确定性，人们依赖于他们用理性构建的世界——要如何才能够使其幸福？毋庸置疑，控制其思想与接触到的一切。作为掠夺者的人类，只要在不确定性的疯狂世界中，能够发现某些确定性的东西，能够不断“进步”，就能够获得幸福。
人最深层次的意识要求受到压抑，而我就是那个实现幻梦的人。如果人们要求死亡，我将会向他们开枪；如果人们要求自由，我将会将他们押入牢狱；如果人们要求我善良，我将会杀死那个请求者，宽恕他人；如果人们要求民主，我将会给予他们选举最美母鸡的权利；如果人们要求革命，我随意屠戮他人，毕竟革命的本质就是流血；如果人们要求陀思妥耶夫斯基，我将下令开放赌博，下令医院研究如何才能够成批地造就癫痫患者；如果人们要求战争，我将会请求者一人一颗子弹，我要给人们带来的是人类最美好的品质，而非战争。
归根结底，我就是柏拉图所谓的『哲人王』。
Para 3
秩序的信徒。
他说：“维持现状就是最好的结果。”
现有的道德观念以及法律法规已然避免了绝大多数恶的诞生。尽管世界上总是会有耸人听闻的恶性事件，但是从整体上看世界是欣欣向荣的。那些恶性事件仅仅是极少数脱离正轨的人所做出的，逐步上升的自杀率也无法说明任何问题，生育率止步不前也仅仅是人类发展的必然趋势。也就是：一切都是最好的安排。大多数争端仅仅是立场冲突以及利益使然，只要我们能够发现某种对话方式——只要我们认同现状，我们就能够做到正确对话，世界也就“重归平静。
他试图做的是：向人们阐释真理，无论他人是否理解。如果任何一个人能够理解他，他就感到满足，因为世界的混乱度下降了。他扬弃孔子的学说，发现更具人性化力量的荀子；他扬弃苏格拉底的知识，发现更让人理解自我的克尔凯郭尔。他总是这样想：世界需要的是人性化的力量与认识，而不是冲突。然而，人向来理解一切善恶，却拒绝遵守。于是，他说：“我将把自我投身于最具理想主义的事业。”
他称自己为『信仰之骑士』。
Para 4
平庸者。
平庸者，就是什么都做不好的人。
后记
片段有过一定的艺术加工，并不能够代表一段时间的『自我』，而仅仅是瞬间的『自我』。
人穷尽一生都无法描绘出一片叶子的全部，更何况『自我』这样庞大的话题。
